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2002年10月30日(水) ●インドの梵語の「オ−ム」の「マントラ＝真言」は、中国で「南無＝おん」と音訳され、日本では、「南無＝なむ」と唱えられています
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| 一昨日、寝たきりの母親を車椅子にのせたまま公園に「放置」した、３９才無職の男性が逮捕されました（※）。『楢山節考』の「姥捨て」の現代版がはじまりつつあるのでしょうか。その一方、母の慈愛を感謝する心を形にする方もいます。ひとそれぞれです… （※）2002年10月28日朝日新聞 朝刊  ●かつて、柳田国男の『遠野物語』の遠野（とおの）に行ったとき、村のはずれに、「姥捨て（うばすて）」された老人達だけで寄りそって生きていく里（さと）のそばを通りました。 ●深沢七郎の『楢山節考（ならやまぶしこう）』のように、ひとりで山へ捨てられるよりも、仲間がいた方が生きやすいでしょうが…… ●老人を捨てる「棄老（きろう）」や赤ん坊を殺す「間引き（まびき）」は、「食べる」ことが大変だった貧しかった戦前の日本に、残っていた残酷な風習です。 ●コンビニの食品が賞味期限切れで大量に捨てられ、「食べる」ことは、なんとかできる…今の日本。でも、「むかしと同じ」ことが、くりかえされだしている… 「不況」だけが原因なのでしょうか？ ●雑司ヶ谷の鬼子母神（きしぼじん）で思い出しましたが… 先日、あるお寺にたちより、「手作りリ−ス」用の松ぼっくりを拾っていましたら「慈愛」という銘（めい）がうめこまれた石像が、目の前にありました。 「観音（かんのん）像」だと思って、前にまわると、 実は、鬼子母神の像でした。  「慈愛」という銘のある、鬼子母神像の後ろ姿↑と、↓前面のお姿。  ●お墓に、鬼子母神像がある…というのは、 「不思議だなぁ〜」と思っていると、石像の下に、 「その由来（ゆらい）」を「縁起（えんぎ）」として石版にかいてありました。↓ ●鬼子母神の象徴（シンボル）の、ザクロの花と果実↓  ●下の「鬼子母神像略縁起」によると、 ご自分の母上がなくなって５０年目の５０回忌に、 母上の慈愛を感謝する心を形にして、 また子孫繁栄を願い、鬼子母神像を建立されたようです。 お名前はカットさせていただきました。↓  ●上の「鬼子母神像略縁起」の↑前半に、 「鬼＝夜叉（やしゃ）」だった鬼子母神が、 なぜ、慈愛の女神になったのか… という仏教説話が、かいてあります。 （９月２０日のエッセイ参照） ●仏教で「天」↓と神の下につくのは、インドの「ヒンズ−教＝インド教」の神が仏教にとりいれられて「守護神」になったことをしめします。 例：「寅さん」ゆかりの柴又の「帝釈天」  ↑●梵語のオ−ムと日本語のオ−ム ↑●「南無鬼子母神天 （なむ きしぼじん てん）」と、 石にきざまれた真言。鬼子母神の「真言（しんごん）＝マントラ」。 ●左が梵語（＝インドの古語＝サンスクリット語）の「鬼子母神」をあらわす、真言＝マントラ。 右が、その梵語を、漢字＝中国語で、「音訳＝音写」と「意訳」したもの。 ●インドの梵語の「オ−ム」というマントラ＝真言は、中国語の漢字で「南無＝おん」と「音訳＝音写」され、日本に伝わり、そのまま日本語で「南無＝なむ」と発音されて、「祈り」の言葉として使われています。 （『ヨガと冥想』 15ｐ「インド発、中国経由、日本着」） 例：南無 妙法蓮華経（なむ みょうほうれんげきょう）という「お題目」 例：南無 阿弥陀仏（なむ あみだぶつ）という「お念仏」 例：南無 八幡大菩薩（なむ はちまんだいぼさつ）という八幡神への祈り。 例：南無 釈迦牟尼仏（なむ しゃかむにぶつ）という「釈迦族の尊者の釈迦（しゃか）という仏陀＝ブッダ＝覚者＝悟りを開いたひと」を、たたえる言葉。 ● なむ＝南無＝おん＝オ−ム ＝  =梵字の「オ−ム」。 梵字＝サンスクリットのオ−ムという字↑ （上の黒い石版の梵語「おん」と形＝書体がちがうが、同じ意味） ●インドの梵語の「オ−ム」の「マントラ＝真言」は、中国で「南無＝おん」と音訳され、日本では、「南無＝なむ」と唱えられているわけです。 「インドから、中国を経由して、日本に伝来」という「インド発、中国経由、日本着」のプロセスが、「日本の仏教」の分かりにくさや複雑さの原因のひとつでしょう。 ※→インドの仏教とヨガの関係を図解したものは、『ヨガと冥想』 13ｐ 図１ ※→梵語（サンスクリット語）については、『ヨガと冥想』 14ｐ ※→なむ＝南無＝おん＝オ−ムについては、『ヨガと冥想』 97ｐ、 127ｐ図１7：チャクラ、 220ｐ、221ｐ、225ｐ、226ｐ、367ｐ ※→真言＝マントラについては、『ヨガと冥想』 94ｐ、112ｐ、114ｐ、134ｐ、225ｐ ※→ヒンズ−教＝インド教については、『ヨガと冥想』 15ｐ「インド発、中国経由、日本着」 |
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