2003年6月16日(月)　 ☆先祖返り？　進化？　飛べなくされた鳥、ニワトリ（鶏）は、 　　‥‥飛ぶようになり、葉のしげる木の枝をねぐらにする。 ☆木の上でおんどり（雄鶏）は、夕陽にむかい、時を告げる。 ☆野暮天の語源が谷保天神？　谷保は、ヤホかヤボか？　 ☆台東区は、ダイトウクかタイトウクか？

夕焼けの頃、神社を散歩していたら、 おんどり（雄鶏）たちが時を告げる声が、 合唱のように、けたたましく鳴いていました。 １０数分、うるさいくらい続く、ニワトリ（鶏）の鳴き声……は、 どうも、上の方から響きわたってきます。 　鳴き声のする方を見上げると、高い木の緑の葉陰に、 胸をふくらませ尻尾の長い、立派なおんどり（雄鶏）たちがとまって、鳴き交わしています。 　木こもれ陽（こもれび）になった夕陽を背景に、 赤い鶏冠（とさか）のおんどり（雄鶏）たち。 こちらの枝に２羽↓、あちらの枝に３羽、別の木に５羽 ……木の上に、１０羽くらいいるようです。 下をまだ散歩中のおんどり（雄鶏）たちは、５匹くらいみかけました。↓ 　　　　                                           　　●ニワトリ（鶏）　　　樹上のおんどり　　　６月の夕暮れ ●「樹下美人」ではなく、「樹上雄鶏」。 　シルクロ−ド系の絵によくある構図は、「樹下美人」図。 　木の下に、中国系の奈良時代の美人が、ニッコリ笑顔 ……というパタ−ンは、よくあります。 木の上に鳥、「梅にウグイス（鶯）」などもよくあります。 　けれども、「樹上雄鶏」という図はないでしょうし、 あってもマチガイとされるでしょう。 ●ところが、前にもかいたように、鎌倉の円覚寺（えんかくじ）や、 都内の有栖川（ありすがわ）公園などの 木の上で、夜をすごす、ニワトリ（鶏）たちが、あらわれています。 　イヌ（犬）やネコ（猫）におそわれずに、安心して眠るためでしょう。 　今回、みると、オスのおんどり（雄鶏）たちだけのようです。 　ニワトリ（鶏）は、木の上に飛べるように、「先祖返り」したのか、「進化」したのでしょうか？ 　今でも、羽根を広げて、１メ−トル以上の石垣から飛び降りているので、 そのジャンプ力が、逆に、跳躍力につながったのでしょうか。 ●ニワトリ（鶏）は、「ニワノトリ＝庭の鳥」であり、 羽根を切られて、家禽（かきん）として改良され、「飛べなくされた鳥」です。 　数千年のむかしのことでしょう。 「飛べない鳥」、ニワトリ＝庭鳥＝鶏・・・が、人間により、つくられたのは。 　イワトビ・ペンギンは、いまだにジャンプ力はありますが……、 「飛べない鳥」、ペンギンは、自分から進化して、水中で泳げるようになりました。 　ニワトリ（鶏）は、自分から飛べなくしたわけではないので、 「飛ぶ意志」を本人自身（？）がもてば、これから変容していくのでしょうか？ 　                         　　　　　　　　　　　　　　　　●　放し飼いのおんどり（雄鶏）　春３月↑ 　 　●今回のおんどり（雄鶏）たちは、 国立（くにたち）の谷保天神（やほてんじん）、 谷保の天満宮（てんまんぐう）で、 「放し飼い」にされているニワトリ（鶏）たちです。 地鶏（じどり）というのでしょう。 ●今年の春、３月頃にも、 国道２０号線、甲州街道に面した、谷保天神の境内（けいだい）を、 数羽づつ、恐れ気もなく胸をはってノッシノッシと歩き回っていました。 　けれども、その時は、午後のことで、 夕方の彼らの習性は、知りませんでした。 　おんどり（雄鶏）たちがいた石垣のあいだから、 自生した薄紫のスミレが咲いている時季でした。 ●胸をはり、堂々とポ−ズをする、ヨガの「おんどり（雄鶏）のポ−ズ」は、 自律神経失調症や、肩こり、猫背に効果があります。 　　※→「おんどり（雄鶏）のポ−ズ」は： 　　　　　『綺麗になるヨガ』p240 　※→「翼をもった大人になる方法」は：『聖なるチカラと形・ヤントラ』を。                                                                            ●ニワトリ（鶏）のいた石垣のすき間に咲いていた、スミレの花 ●さて、「木の上で眠るおんどり（雄鶏）たち」がいた谷保天神のお話です。 　谷保は、駅名にルビで「ヤホ」とあるので、 そうよんでいましたが、今回、調べてみると、 むかしは「ヤボ」といわれ、 土地の古老は今でも「ヤボ」というそうです。 ●そして、「野暮天（やぼてん）」というのは、 江戸時代後期に、この谷保天神（やぼてんじん）のことを、 太田蜀山人（しょくさんじん）が、以下の狂歌（きょうか）によんだことが語源だそうです。 　神ならば　出雲の国に行くべきに　目白で開帳　やぼの天神 ●神々は出雲（いずも）へ行かれて、 「神が無い月」になるという「神無月（かんなづき）、１０月」に、 谷保天神（やぼてんじん）は、江戸の目白（めじろ）で、 ご開帳（かいちょう）した。なんて「野暮＝ヤボ＝谷保な天神さん」だろう。 　という「駄洒落（ことば遊び）」の狂歌です。 　……そこから、粋（いき）でない野暮なひとを、「野暮天」というようになったそうです。 ●太田蜀山人は、別名を太田南畝（なんぽ）、四方赤良（よものあから）で、 「粋な遊び」の好きな、江戸幕府の侍（さむらい）です。 ●お洒落な国立の街と甲州街道のぶつかる要所の、谷保天神。 　大きな鳥居の近くに、今でも、ニワトリ（鶏）たちを、 放し飼いにしているのですから、 野暮といえば、野暮です。 　けれども、時代がゆっくりと、変わりつつあり、 「スロ−ライフ」が見直されている今、 「やぼの天神」は、「プチ風流」な感じがして、 好きなスポットです。

●内藤景代の本　心に残る言葉　● 　◎読者と内藤景代がつくるサイト  「あなたの心に残る一節」を お送りください。 ＣＤや教室でのお話のフレ−ズなどもどうぞ。 ＮＡＹヨガスク−ルの「会員以外」のかたも、ご参加ください。

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