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| 2003年7月26日(土) お寺のガラスケ−ス内の「即身仏、すなわちミイラ」を拝観した時、 庭に咲きこぼれていた、オレンジ色のノウゼンカズラ（凌霄花）。 真夏の東北旅行の思い出。 冷害になりそうな今年、 五穀断ちしてミイラ（木乃伊）になったノンノ様、 お上人（しょうにん）の願いを思う。 即身成仏（そくしんじょうぶつ）とは |
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| 蒸し暑い日もあるので、「冷夏」とは感じにくいですが、太陽光が少ない夏なので、「冷害」の影響が、お米や野菜、果物などに出はじめているようです。 今、オレンジ色の「ノウゼンカズラ（凌霄花）」が、あちこちに咲いています。 以前、暑い夏に、燃えるような、このノウゼンカズラ（凌霄花）をはじめてみたのは、東北のお寺で、「ミイラ（即身仏 そくしんぶつ）」を拝観した時でした。だから、ノウゼンカズラ（凌霄花）をみると、強烈なオレンジと抜けるように高い青い空、そしてほの暗いガラスの中の「干からびた焦げ茶色の人間のミイラ」を同時に思い出してしまいます。  ●ノウゼンカズラ（凌霄花）↑ ●ノウゼンカズラ（凌霄花）をみるたびに、毎回思い出すほど、 暑い夏の東北旅行のお寺の入口に、 あふれるように咲いている、この花のイメ−ジは強烈でした。 自分から、五穀（ごこく）を断ち、 ウルシ（漆）を毎日少量づつ飲む、過酷な毎日。 ……そして、即身仏の腐らないミイラになっていく ……「強烈な意志」。 その「燃えるような意志」を、強烈なオレンジ色の ノウゼンカズラ（凌霄花）はあらわしているように感じました。 五穀とは「米、麦、粟・アワ、黍・キビ、または稗・ヒエ、豆」 といういわゆる「主食」になる穀物です。  ●ノウゼンカズラ（凌霄花） ●「お寺では、ミイラといってはいけない」と、 案内してくれた、タクシ−運転手さんが、注意してくれました。 「ミイラというと、お寺さんは、ちゃんとみせてくれませんよ」 観光案内やパンフレットには、「ミイラ（木乃伊）」とかいてありますが…… ●自分たち、土地のものは 「のんの様、ののさま、お上人（しょうにん）様」とよんで、 拝んできた、と運転手さんはいいます。 「のんの様、ののさま」とは、「ほとけ様」の呼び方です。 わたしの幼い頃も、仏壇の 「のんの様に毎朝、お水をかえる」といっていました。 ●「のんの様、ののさま、お上人様」は、 生きたまま「成仏（じょうぶつ）」して「ほとけ様」になったかた ……という「即身成仏（そくしんじょうぶつ） すなわちミイラ（即身仏＝木乃伊）」という解釈の信仰です。 ●なぜ、自分からの意志で 「人間の干物（ひもの）、ミイラ」になっていくのか？ 自分が死んでも、 ミイラ（即身仏）という「物（ぶつ）」として、 「仏（ぶつ）」が残る。 その「仏（ぶつ）」の願（がん ねがい）は、 ミイラ（木乃伊）」という「物（ぶつ）」の中にこもり、 死んでもパワ−（チカラ）を持ちつづける ……という「呪術的な思考法」なのではないでしょうか。 ●東北には、密教的なミイラ（即身仏）信仰のようなものがあり、 各地にミイラ（木乃伊）が残されています。 その中でも、あのお寺のミイラ（即身仏）の保存状態は、 良質で保存もよく、ある大学の研究でも、 折り紙つきの結果だそうです。 ● しかし、ミイラ（即身仏）は、 お寺の本堂の左手にあり、堂内は開け放たれて、 ク−ラ−もはいっていません。 ミイラ（即身仏）は、特別に冷蔵庫に入っているわけではなく、 当たりまえに、「仏像」と同じに、 ガラスケ−ス内に安置されているだけです。 青い目のシャム猫が本堂にいました。 ミイラ（即身仏）を、ネズミから守っているのでしょうか。 ●ミイラ（即身仏）になった 「のんの様、ののさま、お上人様」の生前を知っていたお年寄りも 近所にいる、という話でした。 数十年前の、昭和の話です。 真夏でも、腐らない。 その不思議は、過酷なプロセスをミイラ（即身仏）になったお上人様が、 自分に課したからだそうです。 ●「五穀断ち」で、体を浄化していき、 だんだんに食を細くして、 ウルシ（漆）を飲む （毒ですよ。肌に触れても、かぶれるものを、飲む……腐らないために）。 最後は、みずから石の井戸に入り、 断食して禅定（ぜんじょう）にはいる。 その井戸を拝見しましたが、 水はない、枯れ井戸で、乾いていました。 そこにふたをして、竹の筒を通して、 呼吸すると、鈴の音がする。 鈴の音 がしなくなったときが、いのちが消えたとき…… ●壮絶。 なぜ、それほどまでにして、ミイラ（即身仏）になったのか？ 当時の東北は冷害や飢饉（ききん）などが続き、 親が娘を売らざるをえない状況など、 不幸が多く、そのひとたちを救う 「衆生済度（しゅじょうさいど）」の願いからだとききました。 その「のんの様の願（がん）の強さ」が、 ミイラ（即身仏）をつくったのでしょう。 ノウゼンカズラ（凌霄花）の花に似た、 燃える「衆生済度の願い」。 ●飢饉の炊き出し用の、ミニ・プ−ルのように大きな鉄ナベも、 東北でみました。 冷夏による冷害をうけやすかった「東北の密教」は、 出羽三山（でわさんざん）だけでなく、 「熱い願い」をもって、各地に根をはっていたように思いました。 ●さて、ノウゼンカズラ（凌霄花）は、 幹から「気根（きこん）」を出して、 樹木などに、はいのぼり、 つる（蔓）をのばすそうです。 ６月17日のテイカカズラ（定家葛）と同じで、 「はいのぼり型の、つる草」です。 この５弁の花を干すと、 利尿薬になり、むくみ（浮腫）に効くので、もとは、 薬草として栽培されていたといいます。 ●７月の寒い夏の東京でみると、 ノウゼンカズラ（凌霄花）の花は、それほどパワ−を感じません。 けれども、だからこそ、冷夏の東北を連想し、 あのミイラ（即身仏）のお寺の、 燃えるように強烈な朱紅の ノウゼンカズラ（凌霄花）の花を思い出すのかもしれません。 ※→密教や、即身成仏（そくしんじょうぶつ）、禅定については： 『ヨガと冥想』 p104 「四段：絶対の現れとしての、私。対立から統合へ●即身成仏」
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