★内藤景代が贈る「あなたの世界が広がる」日誌風エッセイ★
　　　　　　
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　　　この世界は、神秘が形になり、物質は波動を放射している。               
                                                                     
           広大な時の流れと、宇宙的空間に思いをはせ、
                       命あるものと結び合う、今、ここの自分を大切に。 
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　　　2003年4月13日(日) 　タンポポの花の綿毛がつくる球体は、「マンダラ」
　　　の象徴（シンボル）。ピタゴラス、プラトン、ユングのような目がある
　　　と、キク（菊）科の花びらの一枚という「小さな部分」に「調和のある
　　　宇宙（コスモス）」が透けて見える
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　　　 地面スレスレに咲いていた黄色いタンポポの花が、茎をすっくと伸ばし、
　　　白い綿毛が集まったまん丸い球体になりつつあります。
　　　　「偶然」にかける、タンポポの綿毛の戦略は…。
　　　　風が吹いてきたら、いつでも「ロケット噴射」できるように、無数の
　　　綿毛（わたげ）が、四方八方（しほうはっぽう）天地左右上下（てんち
　　　さゆうじょうげに向いています。
　　　　その結果、多面体のほぼ球体になっています。

　　　
　　　●多面体をつくる一つひとつの綿毛が、タンポポの花の種（たね）を運
　　　ぶ乗り物です。
　　　
　　　●綿毛の下に「タンポポの精（スピリット）」が「妖精」のようにかい
　　　てあり、風に乗って遠くへ旅をする…という絵がよくあります。
　　　
　　　●ご存知のように、キク（菊）科の花は、タンポポもふくめ、花びらに
　　　みえる花弁が、一つひとつの「小さな花」なのです。
　　　
　　　●ひとつのタンポポの花にとって、この無数の綿毛のひとつの種だけで
　　　も、どこかの地で根づき、花を咲かせられれば、「いのちのリレ−」は、
　　　成功といえましょう。
　　　
　　　●いわば、「小さな花（１）の集合体（多）」が、「ひとつ（１）の花
　　　（多）」に見えているわけです。
　　　　部分（花びら）とみえていても、実は、ひとつの全体（小さな花）で
　　　もあるわけです。
　　　　　１　＝　多　　　
         すなわち　
       　「一　即　　多」

　　　　部分＝全体

　　　●ギリシャのむかしから「１（いち）」と「多（た）」、「部分」と「
　　　全体」の関係として、キク（菊）科の花は、「この宇宙の全体性の象徴
　　　（シンボル）に見立てられています。
　　　　ピタゴラスは、この「宇宙の全体性」を、キク（菊）科の花のコスモ
　　　ス（秋桜）と同じ名にしています。
　　　
　　　●「もの」としての「物理的な宇宙」は、「ユニヴァ−ス」といいます
　　　が、「調和のある全体性の宇宙」という側面をみるとき、宇宙は、「コ
　　　スモス」と表現されます。
　　　　「直角三角形の、ピタゴラスの定理」をつくったピタゴラスは、ただ
　　　の「理系の数学者」ではなく、「宇宙の調和のある全体性」を、数字で
　　　あらわそうとした「文系（人文科学）の哲学者」でもあったのです。
　　　
　　　●「理系の生物学」の視点からいえば、たんなる「偶然」の結果、タン
　　　ポポがそうなっているだけで、「何の意味もない」し、「タンポポの作
　　　戦」などという「目的」もないのでしょう。
　　　　「無数の選択肢の中で、たまたまそうなっているだけ」の、「無意味
　　　で無目的な宇宙（ユニヴァ−ス）」がゴロンと、ここにころがっている
　　　だけ…なのかもしれません。
　　　　もちろん、そういう視点もあります。
　　　
　　　　※→ピタゴラス派の宇宙（コスモス）とヨガの宇宙の関係は：
　　　　　　『綺麗になるヨガ』　p21 図１　ピタゴラス派の宇宙（コスモス）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　●雑草とよばれ、踏みつけにされるタンポポ…
　　　　けれどもピタゴラスのように、「学ぶ気」があれば、「宇宙の調和の
　　　ある全体性」を、目に見える形でみせてくれているわけです。
　　　
　　　●「宇宙の調和のある全体性」を、目に見える形であらわした「冥想（
　　　瞑想）の道具、ヤントラ」の「仏教的な、悟りの形」でもあるマンダラ
　　　（曼陀羅）。
　　　　ピタゴラスやプラトンなどの哲学と「人間の意識の進化」や「人間の
　　　全体性」の関係を体系化した、深層心理学者のＣ・Ｇ・ユング。
　　　
　　　●Ｃ・Ｇ・ユングは、西洋的な「人間の意識の進化」や「人間の全体性」
　　　の関係が、東洋的な「悟りの形」でもある「マンダラ（曼陀羅）図形」
　　　と重なっているのに、気づきました。
　　　　そして、Ｃ・Ｇ・ユングは、「人間の全体性」をあらわす図形を「マ
　　　ンダラ」と定義するユング心理学の中心概念をつくっていきました。
　　　
　　　●その文脈からいうと、タンポポの花の白い綿毛がつくる、丸い球体は、
　　　「マンダラ」の象徴（シンボル）でもあります。
　　　　「小さな部分」にこそ「大きな調和のある宇宙（コスモス）」が、透
　　　けて見えてきます。
　　　　
　　　●ダブル・イメ−ジで、コオニタビラコという「仏の座（ホトケノザ）」
　　　も、オニタビラコ（鬼田平子）も、キク（菊）の花も、コスモス（秋桜）
　　　も、「花」で象徴（シンボル）される「胎臓界マンダラ」の宇宙（コス
　　　モス）的な形だな〜と思います。
　　　
　　　
　　　　※→偶然については：
　　　　　「意味のある偶然＝共時性→　『わたし探し・精神世界入門』190ｐ
　　　　脚注
　　　
　　　★「意味のある偶然＝共時性（シンクロニシティ）」＝無関係な「物と
　　　心」が、偶然、共振（シンクロ）する出来事。心理学者のユングの概念
　　　
　　　　　　　※→胎臓界マンダラと、金剛界マンダラについては：
　　　　　　『ＢＩＧ　ＭＥ』 p132 図： 胎臓界マンダラ　
　　　　　　　　　　　　　　 p133 図： 金剛界マンダラ
　　　　　　
                『ヨガと冥想』
                    p119  「マンダラは、たましいの全体像　――ユング」
　　　           p121 図15 「ヤントラとマンダラの関係」
　　　　　　
                 『聖なるチカラと形・ヤントラ』
　　　　　　　p 244  「なぜ、マンダラは円に囲まれ、中心点をもつ対称形
                                       なのか？」　
　　　　　　　p 249　図 32「マンダラ：中心点・対称形・円」
　
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