2002年9月23日(月)　彼岸とは、「この世＝此岸」ではない「あの世＝彼岸」 ＝形のない世界＝形而上の世界。春と秋、お彼岸のお萩と牡丹餅は、同じ。

きょうは、秋分（しゅうぶん）の日。 お彼岸のお中日（おひがんのおちゅうにち）です。 秋分は、一年の「気の流れ」を分節した２４節気の１つで、秋分の日に、昼と夜の長さがほとんど同じになります。 　　きょうから、たんだんに昼が短く、夜が長くなっていきます。秋の夜長（よなが）… 太陽の位置が、中天（ちゅうてん）にある真夏よりも、低くなるので、木立の影や壁にうつる人影（ひとかげ）などの「ものの影（シャド−）」も長くなっていきます。 　　地球と太陽の関係と、日本の位置関係からいうと、日本での昼と夜の長さがほとんど同じになるのは、秋分から３日後だそうです。パリやシンガポ−ルは…？ 　お彼岸というのは、「この世＝此岸（しがん）」ではない、「あの世＝彼岸（ひがん）」 ＝形のない世界＝形而上（けいじじょう）の世界のことです。 　形而上とは、観念の世界＝こころの世界＝イメ−ジの世界で、「死後の世界や霊界」とよばれる世界もふくみます。 　※→このあたりのイメ−ジの錯綜関係は、「精神世界の疑問と答　Ｑ＆Ａ」や、 　※→『聖なるチカラと形・ヤントラ』　210ｐ「なぜ、母なるものが見せる、幻影にまどわされるのか」211ｐ「なぜ、無から有を生む創造力は秘密のチカラなのか」を。 「先祖供養（せんぞくよう）」を尊ぶ、大乗仏教では、秋と春の秋分と春分の前後１週間を、「お彼岸」としています。 　そして、「彼岸の入り」から、「彼岸の中日」、「彼岸の明け」と７日間を、祖霊（それい＝先祖の霊）をしのび、お墓参りをする風習を残しています。   ※→大乗仏教については、『ヨガと冥想』 70p　「絶対はない。すべては変化する。」 　                                          ◎日本の仏教は、よこ方向の大衆部・大乗仏教 ●さて、お彼岸には、「ぼたもち」や「おはぎ」を食べる風習があります。 　↑上の写真が、「おはぎ」です。 　同じような和菓子で、「ほたもち」も、今、売っています。 　「ぼたもち」と「おはぎ」は、同じお菓子です。 　風流に、同じ和菓子でも、秋と春の「お彼岸」に、名前をよびわけているわけです。 ●春は、↓「ボタン（牡丹）の花」の季節なので、ぼたもち（＝ぼたんもち＝牡丹餅）。　秋は、９月１０日にのせた、「萩の花」の季節なので、おはぎ（＝お萩）。 　　●おはぎ＝ぼたもちは、餅米（もちごめ）をむしたおもちに、黄色い大豆（だいず）でつくった黄粉（きなこ）をまぶしたものと、赤い小豆（あずき）のあんこ（餡）をつけたものがあります。 　上の↑写真の右が、黄粉。 　左があんこで、「つぶあん」。 ●赤い小豆（あずき）のあんこ（餡）にも、小豆をゆでて練り、皮を残した「つぶあん（粒あん）」と、皮をこした「こしあん」があります。 ●今、「赤い小豆」は、「体の酸化＝老化をふせぐ、ポリフェノ−ル」の含有量がトップの、赤ワインに匹敵するほど多くふくむいうことで、見直されているようです。 ●むかしから、日本では、大事な「おめでたい時」に、「赤い小豆」の煮汁にお米をひたし、ゆでた小豆粒をそのまま入れた「赤いご飯」――すなわち「お赤飯」を食べる風習があります。おめでたい席には、今でも食べるところは多いようです。 　大事な節目に必ず、抗酸化物質をふくむ体によい赤い小豆を使うのは、「生活の知恵」でしょう。 ●お彼岸は、大事な節目でも、おめでたいわけではないので、赤い小豆をあんこにしたおはぎ＝ぼたもち食べるのかもしれません… 　生クリ−ムを使った洋菓子より、赤い小豆（あずき）のあんこ（餡）を使った和菓子は、カロリ−も少なく、ダイエット効果もある…といわれます。少量を味わって食べる… 　ビタミンの含有量の多い緑茶とおはぎはあいます。体も温まるので、いかかですか。

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