2003年7月14日(月) 
構造主義に欠けているものは、「歴史の流れ」
「すべてを、水に流す」か、歴史を「川の流れ」と、イメ−ジするか。
【歴史とは、「彼の物語」】。
フランス革命の記念日、民主主義の原点パリ祭」。
「群【賢】、象をなでる」 精神のリレ−、BIG ME(ビッグ ミ−)。
お盆と手作りの「石の墓」、そばに、赤いお灯明のような赤い鬼灯(ほおずき 酸漿)
☆BIG ME(ビッグ ミ− 大我 大きな自分) イメ−ジする=瞑想(冥想 メディテーション) ★構造主義に欠けているものは、「歴史の流れ」(→歴史は「川の流れ」が象徴(シンボル)→早稲田大学での内藤景代の卒業論文「サド侯爵とフランス革命 個人と社会」2人の師:澁澤龍彦さんがサド、ルソ−は平岡 昇先生が担当 フランス的パンセ(思考) マルキ・ド・サド 実存主義 フランス革命 民主主義の原点 ☆hisutory his story 歴史とは「彼の物語」☆パリ祭☆「群【賢】、象をなでる」精神のリレ−
☆「すべてを、水に流す」日本人 歴史は「川の流れ」 
☆お盆 手作りの「石の墓」 赤いお灯明 赤い鬼灯(ほおずき 酸漿) 入間川 
昨夜から雨。きょうは、満月。Full Moon 満月の相 大潮。
先月の満月のときは、6月14日(土)。その前の満月は、5月16日(金)、そのまた前の満月は4月17日(木)。「心と体と、なんとなくの気分」は、どうでした? 3ヶ月、チェックしてみて、ご自分の「心と体と気分」の傾向や「リズム」のパタ−ン)がみえてきましたか?

きょう、7月14日は、フランス革命の記念日。
民主主義の原点。
パリ祭」。
 フランスのパリでは、盛大なお祭があります。
 王様が中心の政治から
名もない市民を中心にした民主主義の政治への、
革命」への道の始まりの日です。

フランスの三色旗 フランスの三色旗
 フランスの三色旗は、
この時の理念をあらわしています。
この3色は「自由、平等、博愛」というフランス革命の理念の象徴(シンボル)です。


民主主義は、「当たりまえ」ではなく、
市民達の血みどろの屍(しかばね)の上に、
勝ちとられ、築かれた政治形態です。

 けれども、わたし達・日本人は、
天からの授かり物(さずかりもの)」
のイメ−ジがあるような気がします。

敗戦により、
「それまでの教科書」の都合の悪いところには、

墨で「×(ばつ)」
を塗るように、学校で指導し、


生徒たちは全員、

「××××××××××××××××××」
したそうです。



 それにより、
きのうまで「畜米英(きちくべいえい)」
とよんでいた

「敵方の民主主義(ダモクラシ−)」をとりいれた、
わたし達・日本人・・・。



「すべてを、水に流す」のが、
得意な国民性なので、

「××××××××××××××××××」も、

受け入れたのでしょう。



 「水のない、砂漠の民(たみ)」である、
アラブ人やユダヤ人、イスラエル人だったら、

きのうまでのことを、

即、
「××××××××××××××××××」

にすることはないでしょう。


 だから、
[中東・イスラム・パレスチナとヨーロッパ(欧米)の問題]は、
歴史的な問題もふくみ、根深いわけです。
 



フランス革命は、
わたしの早稲田大学での卒業論文のテ−マのひとつでした。
その件は、去年の7月14日に以下のようにかいています。

  2002年7月14日(日)  
「民主主義の原点」、パリ祭。 
三色旗
自由、平等、博愛
個人(ME)と社会(BIG)
の対立を、
フランス革命をヨコ軸として考えた、
わたしの卒論。
ルソ−
で高名な平岡 昇先生と、
サド裁判の澁澤龍彦
さんのお二人が、
わたしの早稲田の卒業論文の先生の理由(わけ)



構造主義に欠けているものは、「歴史の流れ」(→歴史は「川の流れ」が象徴(シンボル)(→「野生の思考」の例   入間川の流れ 飯能
◎↑構造主義に欠けているものは、「歴史の流れ」(→歴史は「川の流れ」が象徴(シンボル)(→「野生の思考」の例
入間川の流れ 飯能


  先日の飯能(はんのう)では、澄んだ入間川(いるまがわ)が流れていました。

 河原で、夕涼みをしていると、ほっとしてのんびりします。

 時間がゆっくりと流れていくように感じます。



歴史は、「川の流れ」にもたとえられます。

「今・ここ」の「点」のような自分に流れこんでいる「歴史の流れ」…

 ある高名なひとの英語の駄洒落風にいえば、
【歴史とは、「彼の物語」】。
 
   his story history
     ‖        ‖  
   彼の物語 =  歴史


ヤントラ 太極図フランスの哲学者・サルトルを思想的に超えた、
といわれた野生の思考』の構造主義を武器にした
レヴィ・ストロース



構造主義に欠けているものは、
「歴史の流れ」・・・の発想
だ、
ともいわれます。

 「今・ここ」の「点」のような「形=構造」をみることで、
歴史にしばられない。

それが、構造主義の美点のひとつ。

 けれども、長所は、短所にもなります。

ヤントラ 太極図 古代からの「元型」や「普遍的な形」で、
神聖図形でもあるヤントラ
などを使い、
構造主義
の美点を生かしながら、
「歴史の流れ」・・・もリンクでたどりたい
……というのが、わたしのヨガと冥想(瞑想)の立場であり、
この日誌風エッセイのコンセプトのひとつです。


それにより「群【盲】、象(ぞう)をなでる」ではなく、
群【賢】、象をなでる」ような
「思想的な不毛な戦い」を、
「生かし合い、助け合う」ような
精神のリレ−」にしたいと願っています。


「くちばしの黄色いヒヨコ」時代の自分を
育ててくださった、
諸先生たち……への感謝は、
「歴史の流れ」
・・・を意識することにつながります。

 象は[個人]の全体性のシンボル(象徴)→ユング心理学 ★白い象 観音寺 鐘つき堂
↑◎ [個人]の全体性のシンボル(象徴)→ユング心理学
わたしの「BIG ME(ビッグ ミ−)シンボル(象徴)                            



ヤントラ 太極図
 飯能の観音寺(かんのんじ)の(かね)つき堂に、
梵鐘(ぼんしょう)の代わりに、
なぜか、大きな「白い」がおかれているのをみて、
上記のように感じました。

            白い象 観音寺 鐘つき堂↑




」は、ユング心理学では、「個人の全体性の象徴」です。

 またそれは、わたしの「BIG ME(ビッグ ミ−)」のイメ−ジのひとつでもあります。

  

今は、お盆(ぼん)なので、
亡くなったなつかしいかたたちを思い出すのでしょう。

 7月15日を中心に、13日を迎え盆、16日を送り盆といいます。

 お盆のことは、以下のように去年の7月15日のエッセイにかきました。

 2002年7月15日(月) 
お盆と、ご先祖の霊=お精霊(しょうりょう)と迎え火、送り火。
餓鬼道。「仏陀ブッダ覚者さとったひとほとけ」は、
「成仏」したひと。祖霊信仰と、仏教の習合。


赤いホオズキ(酸漿、鬼灯) 石の墓
赤いホオズキ(酸漿、鬼灯) 石の墓↑


入間川を見下ろす、山間(やまあい)で、
「こじろう」と平仮名でかいた石がありました。


手作りの小さな「石の墓」のようです。

そのそばに、まるで、赤いお灯明(とうみょう)のように、
赤い鬼灯(ほおずき 酸漿)が実っていました。

 それをみて、こちらの胸に、ぽっと暖かいものがともりました。

 可愛がった犬の墓でしょうか? 猫? または、金魚の墓?
 ――それとも、蝶々?

 

という「永遠に変わらないもの」をよすがに、
「こころの思い」をきざみ、
「なきものたちを偲ぶ」

……それが、
変わりゆく「歴史の流れ」に翻弄されがちな、
わたしたちの「生活の知恵」のひとつでしょう。
 
変わるものと、変わらないもの
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◎↑構造主義に欠けているものは、「歴史の流れ」(→歴史は「川の流れ」が象徴(シンボル)(→「野生の思考」の例

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